Saturday, 26 December 2015
Disa njerëz falin namazin e drekës pas mbarimit të namazit të xhumasë
POSTED ON DECEMBER 25, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
Në pyetjen e tij të dytë dëgjuesi Hamid thotë: Disa njerëz falin namazin e drekës pas mbarimit të namazit të xhumasë.Cili është mendimi juaj? Kush është gjykimi i legjislacionit islam për këtë veprim? Shejh Ibën Uthejmini (Allahu e mëshiroftë!):
Po. Namazi i drekës pas namazit të xhumasë konsiderohet risi, risi e urrejtur. Nuk është legjimituar me Librin e Allahut, as me sunetin e të Dërguarit të Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem as me sunetin e prijësve të drejtë udhëzuar pas tij.
Nisur nga kjo, njeriu duhet të ndalohet nga falja e namazit të drekës pas namazit të xhumasë. Atij i thuhet: Ku gjendet argumenti në Librin e Allahut dhe Sunetin e të Dërguarit të tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem se njeriu është i detyruar që të fal dy namazve obligative në një kohë të vetme?
A ua ka bërë detyrë Allahu robëve të Tij faljen e namazit të xhumasë dhe të drekës? Kurrë! I Madhëruari thotë:
“O besimtarë, kur të thirreni për (të falur) namazin (e xhumasë) në ditën e premte” dhe ditën e xhuma nuk ka veçse namaz të xhumasë.
Ndërsa namazi i drekës falet ditët e tjera. Prandaj kërkohet nga personi që sheh dikë që vepron në këtë formë (fal drekën pas namazit të xhuma), pra e ka detyrë ta këshillojë atë dhe t’ia sqarojë atij se ky veprim konsiderohet risi në mënyrë që mos ta veprojë herë tjetër.
T’i thotë atij: Nëse ti vepron këtë gjë, kjo nuk të shton afrim tek Allahu, sepse ti ke vepruar diçka që Allahu nuk ta ka bërë legjitime ty e as i Dërguari i tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Sunday, 20 December 2015
Kush kerkon kenaqesine e Allahut duke zemeruar njerezit
Muauijeh radiallahu anhu I shkruajti Aishes radiallahu anha dhe I tha:"Me shkruaj nje leter e me keshillo, por mos e zgjat shume(dmth beje keshillen te shkurter e koncize qe te kete e lehte te mbahet mend e te veprohet sh.p). Ajo I shkroi:"Selamu alejkum, e me pas, e ka degjuar te Derguarin e Allahut salallahu alejhi ue sel-lem qe tha: " Kush kerkon kenaqesine e Allahut duke zemeruar njerezit,Allahu do te jete mjaft per te prej njerezve (dmth Allahu do ta ruaje nga e keqja e njerezve sh.p). E kush kerkon kenaqesine e njerezve duke e zemeruar Allahun, Allahu do ta leje ne doren e njerezve" paqja qofte me ty."
Hasen e transmeton Tirmidhiu 2414
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْوَرْدِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنِ اكْتُبِي إِلَىَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ وَلاَ تُكْثِرِي عَلَىَّ . فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها إِلَى مُعَاوِيَةَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ " . وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَتَبَتْ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Ibn Hibbani transmeton ne Sahihin e tij 276 nga Aishah radiallahu anha se Profeti salallahu alejhi ue sel-lem tha:" Kush kerkon kenaqesine e njerezve duke zemeruar Allahun, Allahu do te zemerohet me te e njerezit do te zemerohen me te." Sahih e ka saktesuar sheikh Albani ne Sahihin Tergib 2/271
E transmeton Bejhekiu ne Shuab el Iman nga Abdullah Ibn Mes'udi radiallahu anhu qe tha:" Nuk do te arrish kenaqesine e Allahut, nese I kenaq njerezit duke zemeruar Allahun. "
ابن حبان في صحيحه (276) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (2/271)
وروى البيهقي في "شعب الإيمان" (209) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " الرضا أن لا ترضي الناس بسخط الله " .
Hasen e transmeton Tirmidhiu 2414
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْوَرْدِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنِ اكْتُبِي إِلَىَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ وَلاَ تُكْثِرِي عَلَىَّ . فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها إِلَى مُعَاوِيَةَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ " . وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَتَبَتْ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Ibn Hibbani transmeton ne Sahihin e tij 276 nga Aishah radiallahu anha se Profeti salallahu alejhi ue sel-lem tha:" Kush kerkon kenaqesine e njerezve duke zemeruar Allahun, Allahu do te zemerohet me te e njerezit do te zemerohen me te." Sahih e ka saktesuar sheikh Albani ne Sahihin Tergib 2/271
E transmeton Bejhekiu ne Shuab el Iman nga Abdullah Ibn Mes'udi radiallahu anhu qe tha:" Nuk do te arrish kenaqesine e Allahut, nese I kenaq njerezit duke zemeruar Allahun. "
ابن حبان في صحيحه (276) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (2/271)
وروى البيهقي في "شعب الإيمان" (209) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " الرضا أن لا ترضي الناس بسخط الله " .
Sa I vertete eshte "Feja eshte si sillesh me te tjere"
Sa I vertete eshte "Feja eshte si sillesh me te tjere"
Falenderimi i takon Allahut
Kjo thenie nuk eshte e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem dhe nuk ka baze ne asnje nga librat e hadithit.
Sheikh Albani e ka permendur ne hyrjen e volumit te peste te Silsilatul Ehadith ed-Daifah faqe 11 e tha:" Nuk ka baza rreth ketij hadithit e as qe nuk gjenden as ne mesin e haditheve te trilluara-meudu.
Sheikh Bin Baz eshte pyetur rreth tij dhe ka thene se nuk eshte hadith por thenie e njerezve.
Islamqa
ما صحة هذا الحديث : (الدين المعاملة) ؟
الحمد لله
هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أصل له في كتب السنة .
وقد ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في مقدمة المجلد الخامس من "سلسة الأحاديث الضعيفة" ص 11، وقال عنه : "لا أصل لذلك ، ولا في الأحاديث الموضوعة!" انتهى .
وسئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله ، فقال :
"هذا ليس بحديث ، إنما هو من كلام الناس" انتهى .
والله أعلم .
Falenderimi i takon Allahut
Kjo thenie nuk eshte e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem dhe nuk ka baze ne asnje nga librat e hadithit.
Sheikh Albani e ka permendur ne hyrjen e volumit te peste te Silsilatul Ehadith ed-Daifah faqe 11 e tha:" Nuk ka baza rreth ketij hadithit e as qe nuk gjenden as ne mesin e haditheve te trilluara-meudu.
Sheikh Bin Baz eshte pyetur rreth tij dhe ka thene se nuk eshte hadith por thenie e njerezve.
Islamqa
ما صحة هذا الحديث : (الدين المعاملة) ؟
الحمد لله
هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أصل له في كتب السنة .
وقد ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في مقدمة المجلد الخامس من "سلسة الأحاديث الضعيفة" ص 11، وقال عنه : "لا أصل لذلك ، ولا في الأحاديث الموضوعة!" انتهى .
وسئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله ، فقال :
"هذا ليس بحديث ، إنما هو من كلام الناس" انتهى .
والله أعلم .
Saturday, 19 December 2015
Dhikri i mëngjesit
Dhikri i mëngjesit
POSTED ON DECEMBER 18, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
Leximi i ajetit “El-Kursij”. “Sahihu et-tergib uet-terhib” (1/283)
Leximi i sures “El-Ikhlas”, “El-Felek” dhe “En-Nas” tri herë. “Sahihul-Xhami” (4406) dhe “Sahihu et-Tirmidhi” (3/182)
“Esbahnë ue esbehal-mulku lil-lah, uel-hamdulilah, ue la ilahe il lAllahu uahdehu la sherike leh lehul-mulku ue lehul-hamdu ue huve ala kul-li shejin kadir. Rabbi eseluke khajra më fi hadhël-jeum ue khajra më badehu ue edhubike min sherri më fi hadhël-jeum ue sherri më badehu. Rabbi eudhubike minel-keseli ue suuil-kibër. Rabbi eudhubike min adhëbin fin-nari ue adhëbin fil-kabr”. “Sahihu Muslim” (2723)
“Allahumme bike esbahnë, ue bike emsejnë, ue bike nahjë, ue bike nemuut ue ilejken-nushuur”. “Sahihu et-Tirmidhi” (3/142) dhe “Es-Sahihah” (262)
“Esbahnë ala fitratil-islam, ue ala kelimëtil-ikhlas, ue ala dini nebijjinë Muhamedin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, ue ala mil-leti ebinë Ibrahim, hanifen muslimen ue më këne minel-mushrikin”. “Sahihul-Xhami” (4674) dhe “Es-Sahihah” (2989)
“Allahumme ente rabbi, la ilahe il la ente, khalekteni, ue ene abduke, ue ene ala ahdike ue ue’dike më steta’tu, eudhubike min sherri më sane’tu, ebu’u leke biniametike alejje, ue ebu’u bidhenbi fëgfirli feinnehu la jagfirudh-dhunuube il-la ente.” Buhariu me nr. (6306) dhe “Mukhtesarul-Buhari” (2420)
“Allahumme inni eselukel-afue, uel-aafijeh fid-dunjë uel-ëkhirah. Allahumme inni eselukel-afue uel-aafijeh fi dini ue dunjëje, ue ehli, ue mëli. Allahumme stur aurëti ue amin rauaati. Allahumme ahfadhni min bejne jedejje, ue min khalfi, ue an jemini, ue an shimëli, ue min feuki, ue eudhu biadhamëtike en ugtële min tahti”. “Sahihu Ibën Maxhe” (2/332) dhe “Sahihu Ebi Daud” (4239)
“Allahumme aalimel-gajbi uesh-shehëdeh, fëtiras-semëvëti uel-erdi, rabbi kul-li shejin ue melikeh, esh’hedu en la ilahe il-la ente, eudhubike min sherri nefsi, ue min sherrish-shejtani ue shirkihi, ue en ekterife ala nefsi suuen eu exhurrahu ila muslimin”. “Sahihu et-Tirmidhi” (2798) dhe “Sahihul-Xhami” (4402)
“Bismil-lahi el-ledhi la jedurru mea ismihi shejun, fil erdi ue la fis-semëi ue huves-semiul-adhim”. Tri herë. “Sahihul-Xhami” (6426), “Sahihu Ebi Daud” (5088) dhe “Sahihu et-Tirmidhi” (3388)
“Radijtu bil-lahi rabben, ue bil-islami dinen, ue bi Muhamedin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem nebijjen”. Tri herë. “Es-Sahihah” (2686) dhe “Ed-Daifeh” nën hadithin me nr. (5020). Më herët shejh Albani (Alalhu e mëshiroftë!) e ka bërë të dobët (daif) te recensimi i librit “Fjala e bukur” me nr. (24)
“Jë hajju jë kajjum bi rahmetike estegithu, eslih li shë’ni kul-lehu, ue la tekilni ila nefsi tarfete ajnin”. “Sahihul-Xhami” (5820) dhe “Sahihu et-tergib uet-terhib” (661)
“SubhanAllahi ue bihamdihi” 100 herë. Muslimi me nr. (2723)
“La ilahe il-lAllahu uahdehu la sherike leh, lehul-mulku, ue lehul-hamd, ue huve ala kul-li shejin kadir”. 100 herë. “Es-Sahihah” (2762) dhe “Sahihu et-Tergib” (658)
“SubhanAllahi ue bihamdihi, adede khalkihi, ue ridaa nefsihi, ue zinete arshihi, ue midëde kelimëtihi” Tri herë “Sahihu Muslim” (2726) dhe “Es-Sahihah” (2156)
“Estagfirullah ue etubu ilejhi” 100 herë. Buhariu bashkë me “El-Fet’h” (11/101) me nr. (6307) dhe Muslimi (4/2075) me nr. (2702)
“SubhanAllah”, “El-hamdulilah” dhe “Allahu Ekber” 100 herë. “Sahihu et-Tergib” (658)
Prej lutjeve të mëngjesit dhe mbrëmjes që gjendet tek libri “Mburoja e muslimanit” por nuk saktësohen:
a) “Allahumme inni esbahtu ush’hiduke ue ush’hidu hamelete arshike, ue melëiketeke, ue xhemia khalkike, enneke ente Allahu la ilahe il la ente, uahdeke la sherike lek, ue enne Muhameden abduke ue rasuluke.” Kjo thuhet katër herë në mëngjes. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “El-Edebul-mufrad” dhe në “Fjala e Bukur” (25). Shejh Mukbili (Allahu e mëshiroftë!) ka thënë: Hadith i dobët (daif).
b) “Allahumme më esbeha bi min niametin, eu biehadin min khalkike, feminke uahdeke la sherike lek, felekel-hamdu lekesh-shukr”. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Fjala e Bukur” me nr. (26)
c) “Allahumme aafini fi bedeni, Allahumme aafini fi semi’, Allahumme aafini fi besari, la ilahe il-la ente. Allahumme inni eudhubike minel-kufri uel-fakri, ue eudhubike min adhabil-kabr, la ilahe il-la ente”. Tri herë. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Daiful-Xhami” me nr. (1210)
ç) “HazbijAllahu la ilahe il-la huve alejhi teuekkeltu ue huve rabbul-arshil-adhim”. 7 herë. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Daifu Ebi Daud”
d) “Esbahnë ue esbehal-mulku lil-lahi rabbil-alemin. Allahumme inni eseluke khajra hadhël-jeum, fet’hahu, ue nasrahu, ue nurahu, ue beraketehu, ue hudëhu, ue eudhubike min sherri më fihi ue sherri më ba’dehu”. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Daifu Ebi Daud” dhe “Takhrixhul-Mishkah” (2412). Shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) më herët e ka saktësuar këtë por më pas është kthyer nga ky gjykim. “Es-Siraxhul-Munir” vëll. 1
e) “Kush më dërgon mua dhjetë salavate në mëngjes dhe në mbrëmje do e përfshijë atë ndërmjetësimi im ditën e Kiametit.” E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!). Shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) më herët e ka saktësuar këtë në [Sahihul-Xhami, 6357 dhe Sahihu et-tergib, 1/273 me nr. 656], por më pas është kthyer nga ky gjykim duke e konsideruar të dobët. “Es-Siraxhul-Munir” vëll. 1
Shënim: Lutja “Allahumme inni eseluke ilmen nëfian, ue rizkan tajjiben, ue amelen mutekabbelen” thuhet pas namazit të sabahut dhe nuk është prej dhikrit të mëngjesit.
Mblodhi dhe përktheu: Unejs Sheme
POSTED ON DECEMBER 18, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
Leximi i ajetit “El-Kursij”. “Sahihu et-tergib uet-terhib” (1/283)
Leximi i sures “El-Ikhlas”, “El-Felek” dhe “En-Nas” tri herë. “Sahihul-Xhami” (4406) dhe “Sahihu et-Tirmidhi” (3/182)
“Esbahnë ue esbehal-mulku lil-lah, uel-hamdulilah, ue la ilahe il lAllahu uahdehu la sherike leh lehul-mulku ue lehul-hamdu ue huve ala kul-li shejin kadir. Rabbi eseluke khajra më fi hadhël-jeum ue khajra më badehu ue edhubike min sherri më fi hadhël-jeum ue sherri më badehu. Rabbi eudhubike minel-keseli ue suuil-kibër. Rabbi eudhubike min adhëbin fin-nari ue adhëbin fil-kabr”. “Sahihu Muslim” (2723)
“Allahumme bike esbahnë, ue bike emsejnë, ue bike nahjë, ue bike nemuut ue ilejken-nushuur”. “Sahihu et-Tirmidhi” (3/142) dhe “Es-Sahihah” (262)
“Esbahnë ala fitratil-islam, ue ala kelimëtil-ikhlas, ue ala dini nebijjinë Muhamedin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, ue ala mil-leti ebinë Ibrahim, hanifen muslimen ue më këne minel-mushrikin”. “Sahihul-Xhami” (4674) dhe “Es-Sahihah” (2989)
“Allahumme ente rabbi, la ilahe il la ente, khalekteni, ue ene abduke, ue ene ala ahdike ue ue’dike më steta’tu, eudhubike min sherri më sane’tu, ebu’u leke biniametike alejje, ue ebu’u bidhenbi fëgfirli feinnehu la jagfirudh-dhunuube il-la ente.” Buhariu me nr. (6306) dhe “Mukhtesarul-Buhari” (2420)
“Allahumme inni eselukel-afue, uel-aafijeh fid-dunjë uel-ëkhirah. Allahumme inni eselukel-afue uel-aafijeh fi dini ue dunjëje, ue ehli, ue mëli. Allahumme stur aurëti ue amin rauaati. Allahumme ahfadhni min bejne jedejje, ue min khalfi, ue an jemini, ue an shimëli, ue min feuki, ue eudhu biadhamëtike en ugtële min tahti”. “Sahihu Ibën Maxhe” (2/332) dhe “Sahihu Ebi Daud” (4239)
“Allahumme aalimel-gajbi uesh-shehëdeh, fëtiras-semëvëti uel-erdi, rabbi kul-li shejin ue melikeh, esh’hedu en la ilahe il-la ente, eudhubike min sherri nefsi, ue min sherrish-shejtani ue shirkihi, ue en ekterife ala nefsi suuen eu exhurrahu ila muslimin”. “Sahihu et-Tirmidhi” (2798) dhe “Sahihul-Xhami” (4402)
“Bismil-lahi el-ledhi la jedurru mea ismihi shejun, fil erdi ue la fis-semëi ue huves-semiul-adhim”. Tri herë. “Sahihul-Xhami” (6426), “Sahihu Ebi Daud” (5088) dhe “Sahihu et-Tirmidhi” (3388)
“Radijtu bil-lahi rabben, ue bil-islami dinen, ue bi Muhamedin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem nebijjen”. Tri herë. “Es-Sahihah” (2686) dhe “Ed-Daifeh” nën hadithin me nr. (5020). Më herët shejh Albani (Alalhu e mëshiroftë!) e ka bërë të dobët (daif) te recensimi i librit “Fjala e bukur” me nr. (24)
“Jë hajju jë kajjum bi rahmetike estegithu, eslih li shë’ni kul-lehu, ue la tekilni ila nefsi tarfete ajnin”. “Sahihul-Xhami” (5820) dhe “Sahihu et-tergib uet-terhib” (661)
“SubhanAllahi ue bihamdihi” 100 herë. Muslimi me nr. (2723)
“La ilahe il-lAllahu uahdehu la sherike leh, lehul-mulku, ue lehul-hamd, ue huve ala kul-li shejin kadir”. 100 herë. “Es-Sahihah” (2762) dhe “Sahihu et-Tergib” (658)
“SubhanAllahi ue bihamdihi, adede khalkihi, ue ridaa nefsihi, ue zinete arshihi, ue midëde kelimëtihi” Tri herë “Sahihu Muslim” (2726) dhe “Es-Sahihah” (2156)
“Estagfirullah ue etubu ilejhi” 100 herë. Buhariu bashkë me “El-Fet’h” (11/101) me nr. (6307) dhe Muslimi (4/2075) me nr. (2702)
“SubhanAllah”, “El-hamdulilah” dhe “Allahu Ekber” 100 herë. “Sahihu et-Tergib” (658)
Prej lutjeve të mëngjesit dhe mbrëmjes që gjendet tek libri “Mburoja e muslimanit” por nuk saktësohen:
a) “Allahumme inni esbahtu ush’hiduke ue ush’hidu hamelete arshike, ue melëiketeke, ue xhemia khalkike, enneke ente Allahu la ilahe il la ente, uahdeke la sherike lek, ue enne Muhameden abduke ue rasuluke.” Kjo thuhet katër herë në mëngjes. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “El-Edebul-mufrad” dhe në “Fjala e Bukur” (25). Shejh Mukbili (Allahu e mëshiroftë!) ka thënë: Hadith i dobët (daif).
b) “Allahumme më esbeha bi min niametin, eu biehadin min khalkike, feminke uahdeke la sherike lek, felekel-hamdu lekesh-shukr”. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Fjala e Bukur” me nr. (26)
c) “Allahumme aafini fi bedeni, Allahumme aafini fi semi’, Allahumme aafini fi besari, la ilahe il-la ente. Allahumme inni eudhubike minel-kufri uel-fakri, ue eudhubike min adhabil-kabr, la ilahe il-la ente”. Tri herë. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Daiful-Xhami” me nr. (1210)
ç) “HazbijAllahu la ilahe il-la huve alejhi teuekkeltu ue huve rabbul-arshil-adhim”. 7 herë. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Daifu Ebi Daud”
d) “Esbahnë ue esbehal-mulku lil-lahi rabbil-alemin. Allahumme inni eseluke khajra hadhël-jeum, fet’hahu, ue nasrahu, ue nurahu, ue beraketehu, ue hudëhu, ue eudhubike min sherri më fihi ue sherri më ba’dehu”. E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) në “Daifu Ebi Daud” dhe “Takhrixhul-Mishkah” (2412). Shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) më herët e ka saktësuar këtë por më pas është kthyer nga ky gjykim. “Es-Siraxhul-Munir” vëll. 1
e) “Kush më dërgon mua dhjetë salavate në mëngjes dhe në mbrëmje do e përfshijë atë ndërmjetësimi im ditën e Kiametit.” E ka bërë të dobët (daif) shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!). Shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) më herët e ka saktësuar këtë në [Sahihul-Xhami, 6357 dhe Sahihu et-tergib, 1/273 me nr. 656], por më pas është kthyer nga ky gjykim duke e konsideruar të dobët. “Es-Siraxhul-Munir” vëll. 1
Shënim: Lutja “Allahumme inni eseluke ilmen nëfian, ue rizkan tajjiben, ue amelen mutekabbelen” thuhet pas namazit të sabahut dhe nuk është prej dhikrit të mëngjesit.
Mblodhi dhe përktheu: Unejs Sheme
Wednesday, 16 December 2015
Falja e namazeve sunnet e nafile ne shtepi
Transmetohet nga Abdullah Ibën Omeri [radijallahu anhu] se i Dërguari i All-llahut ka thënë:
“Faluni edhe në shtëpitë tuaja, e mos i shndërroni ata në varreza!”Bukhari 422 dhe Muslimi 777
1. عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً ".
رواه البخاري ( 422 ) ومسلم ( 777 )
Imam Neveviu [Allahu e mëshiroftë] thotë:
“I Dërguari i All-llahut nxiti që të falën në shtëpi namazet vullnetare dhe mos të shndërrohen shtëpitë si varrezat, të cilat janë të shkreta dhe të braktisura nga namazi.
قال النووي :
قوله صلى الله عليه وسلم " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً "
معناه : صلُّوا فيها ، ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به : صلاة النافلة ، أي : صلوا النوافل في بيوتكم .
" شرح مسلم " ( 6 /
Transmetohet prej Zejd bin Thabitit [radijallahu anhu] se i Dërguari i All-llahut beri nje tente ne xhami gjate ramazanit dhe u fakte naten ne tee sahabet u falen pas tij, kur e morri vesh kete u ul(dmth nuk u fal sh.p) e doli e i tha njerezve: “ E kuptova qe doni te faleni pas meje ama "O ju njerëz, bëni namaz edhe në shtëpitë tuaja,se namazi me i mire i personit është namazi i cili falët në shtëpine e tij, me përjashtim të namazit farz.” Bukhari 698 dhe Muslimi 781
. عن زيد بن ثابت ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلَّى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .
رواه البخاري ( 698 ) ومسلم ( 781 )
Abdullah Ibn Shekik tha se e ka pyetur Aishen rreth namazit te Profetit salallahu alejhi ue sel-lem e ajo tha:"I ka falur ne shtepine time kater rekate para dhuhrit-drekes e pastaj ka dalur e ka dalur dreken me njerezit, e pastaj hynte ne shtepine e I falte edhe dy rekate, pastaj e falte akshamin me njerezit e pastaj hynte ne shtepi e I falte dy rekate, dilte e falte jacine me njerezit dhe pastaj hynte ne shtepine time dhe I falte dy rekate, e pastaj I falte gjate nates 9 rekate vitrin me to, e u falte naten gjate ne kembe, e naten gjate ulur, e kur recitonte ne kembe shkonte ne ruku e sexhde ne kembe e kur recitonte ulur shkonte ne ruku e sexhde ulur, e kur hynte sabahu I falte dy rekate(ne shtepi sh.p) Muslimi 730
3. عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين .
رواه مسلم ( 730 ) ، ونحوه من حديث ابن عمر في الصحيحين .
Tha Neueui :"Kjo tregon se eshte e pelqyeshme te falen namazet nafile ne shtepi si tregohet ne kete hadith e te tjere, nuk ka mospajtime rreth kesaj ceshtjeje, shumica e ka kete mendim e ne gjithashtu, qofshin gjate dites apo nates. Sherh Muslim6/9
قال النووي في شرحه :
فيه استحباب النوافل الراتبة في البيت كما يستحب فيه غيرها ، ولا خلاف في هذا عندنا ، وبه قال الجمهور وسواء عندنا وعندهم راتبة فرائض النهار والليل .
" شرح مسلم " ( 6 / 9 ) .
Tranmsetohet nga Xhabir ibën Abdullahu [radijallahu anhu] se i Dërguari i All-llahut ka thënë:
“Nëse dikush e falë namazin në xhami, le t’ia lenë një pjesë shtëpisë së tij nga namazi, se me të vërtet All-llahu do t’i jep mirësi për namazin e bërë në shtëpi.” [Muslimi, 778]
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً " .
رواه مسلم ( 778 )
Tha Menaui:" Fjalet "le ta leje nje pjese shtepine se tij" e ka kuptimin le te falen namazin farz ne xhami e le ra lere namazin sunnet per ne shtepine e tij,qe te sjelle bereqet ne familjen e shtepine e tij, sipas thenies se tij" se Allahu do te beje dicka te mire ne shtepine e tij pet shkak ne namazit," "Dicka te mire" e ka kuptimin shume te mira sepse ai e ka mbushur shtepine e tij me dhiker dhe bindje ndaj Allahut, dhe prania dhe lajmet e mira nga engjejt, dhe shperblimi dhe bereqet qe I vjen familjes."
Kjo tregon se nafilet qe falen ne shtepi jane me mire sesa ti falesh ato qofte edhe ne mesxhidul harram." Fejdul Kadir 1/418
قال المناوي :
" إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده " : يعني : أدى الفرض في محل الجماعة ، وخص المسجد لأن الغالب إقامتها فيه ، " فليجعل لبيته " : أي : محل سكنه ، " نصيبا " : أي : قِسما ، " من صلاته " : أي : فليجعل الفرض في المسجد والنفل في بيته لتعود بركته على البيت وأهله كما قال " فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته " : أي : من أجلها وبسببها ، " خيراً " : أي كثيراً عظيماً ، لعمارة البيت بذكر الله وطاعته ، وحضور الملائكة ، واستبشارهم ، وما يحصل لأهله من ثواب وبركة .
وفيه : أن النفل في البيت أفضل منه في المسجد ولو بالمسجد الحرام …
" فيض القدير " ( 1 / 418 ) .
Ibn Kudameh tha:"Ti falesh namazet sunnet ne shtepi eshte me mire e me afer sinqeritetit e me larg rijase syfaqesise. Eshte nje veper qe behet ne fshehtesi e ne xhami eshte hapturazi e ajo qe eshte ne fshehtesi eshte me mire sesa hapturazi." El Mugni 1/442
قال ابن قدامة :
والتطوع في البيت أفضل … ولأن الصلاة في البيت أقرب إلى الإخلاص ، وأبعد من الرياء ، وهو من عمل السر ، وفعله في المسجد علانية والسر أفضل .
" المغني " ( 1 / 442 ) .
Islamqa
“Faluni edhe në shtëpitë tuaja, e mos i shndërroni ata në varreza!”Bukhari 422 dhe Muslimi 777
1. عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً ".
رواه البخاري ( 422 ) ومسلم ( 777 )
Imam Neveviu [Allahu e mëshiroftë] thotë:
“I Dërguari i All-llahut nxiti që të falën në shtëpi namazet vullnetare dhe mos të shndërrohen shtëpitë si varrezat, të cilat janë të shkreta dhe të braktisura nga namazi.
قال النووي :
قوله صلى الله عليه وسلم " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً "
معناه : صلُّوا فيها ، ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به : صلاة النافلة ، أي : صلوا النوافل في بيوتكم .
" شرح مسلم " ( 6 /
Transmetohet prej Zejd bin Thabitit [radijallahu anhu] se i Dërguari i All-llahut beri nje tente ne xhami gjate ramazanit dhe u fakte naten ne tee sahabet u falen pas tij, kur e morri vesh kete u ul(dmth nuk u fal sh.p) e doli e i tha njerezve: “ E kuptova qe doni te faleni pas meje ama "O ju njerëz, bëni namaz edhe në shtëpitë tuaja,se namazi me i mire i personit është namazi i cili falët në shtëpine e tij, me përjashtim të namazit farz.” Bukhari 698 dhe Muslimi 781
. عن زيد بن ثابت ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلَّى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .
رواه البخاري ( 698 ) ومسلم ( 781 )
Abdullah Ibn Shekik tha se e ka pyetur Aishen rreth namazit te Profetit salallahu alejhi ue sel-lem e ajo tha:"I ka falur ne shtepine time kater rekate para dhuhrit-drekes e pastaj ka dalur e ka dalur dreken me njerezit, e pastaj hynte ne shtepine e I falte edhe dy rekate, pastaj e falte akshamin me njerezit e pastaj hynte ne shtepi e I falte dy rekate, dilte e falte jacine me njerezit dhe pastaj hynte ne shtepine time dhe I falte dy rekate, e pastaj I falte gjate nates 9 rekate vitrin me to, e u falte naten gjate ne kembe, e naten gjate ulur, e kur recitonte ne kembe shkonte ne ruku e sexhde ne kembe e kur recitonte ulur shkonte ne ruku e sexhde ulur, e kur hynte sabahu I falte dy rekate(ne shtepi sh.p) Muslimi 730
3. عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين .
رواه مسلم ( 730 ) ، ونحوه من حديث ابن عمر في الصحيحين .
Tha Neueui :"Kjo tregon se eshte e pelqyeshme te falen namazet nafile ne shtepi si tregohet ne kete hadith e te tjere, nuk ka mospajtime rreth kesaj ceshtjeje, shumica e ka kete mendim e ne gjithashtu, qofshin gjate dites apo nates. Sherh Muslim6/9
قال النووي في شرحه :
فيه استحباب النوافل الراتبة في البيت كما يستحب فيه غيرها ، ولا خلاف في هذا عندنا ، وبه قال الجمهور وسواء عندنا وعندهم راتبة فرائض النهار والليل .
" شرح مسلم " ( 6 / 9 ) .
Tranmsetohet nga Xhabir ibën Abdullahu [radijallahu anhu] se i Dërguari i All-llahut ka thënë:
“Nëse dikush e falë namazin në xhami, le t’ia lenë një pjesë shtëpisë së tij nga namazi, se me të vërtet All-llahu do t’i jep mirësi për namazin e bërë në shtëpi.” [Muslimi, 778]
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً " .
رواه مسلم ( 778 )
Tha Menaui:" Fjalet "le ta leje nje pjese shtepine se tij" e ka kuptimin le te falen namazin farz ne xhami e le ra lere namazin sunnet per ne shtepine e tij,qe te sjelle bereqet ne familjen e shtepine e tij, sipas thenies se tij" se Allahu do te beje dicka te mire ne shtepine e tij pet shkak ne namazit," "Dicka te mire" e ka kuptimin shume te mira sepse ai e ka mbushur shtepine e tij me dhiker dhe bindje ndaj Allahut, dhe prania dhe lajmet e mira nga engjejt, dhe shperblimi dhe bereqet qe I vjen familjes."
Kjo tregon se nafilet qe falen ne shtepi jane me mire sesa ti falesh ato qofte edhe ne mesxhidul harram." Fejdul Kadir 1/418
قال المناوي :
" إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده " : يعني : أدى الفرض في محل الجماعة ، وخص المسجد لأن الغالب إقامتها فيه ، " فليجعل لبيته " : أي : محل سكنه ، " نصيبا " : أي : قِسما ، " من صلاته " : أي : فليجعل الفرض في المسجد والنفل في بيته لتعود بركته على البيت وأهله كما قال " فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته " : أي : من أجلها وبسببها ، " خيراً " : أي كثيراً عظيماً ، لعمارة البيت بذكر الله وطاعته ، وحضور الملائكة ، واستبشارهم ، وما يحصل لأهله من ثواب وبركة .
وفيه : أن النفل في البيت أفضل منه في المسجد ولو بالمسجد الحرام …
" فيض القدير " ( 1 / 418 ) .
Ibn Kudameh tha:"Ti falesh namazet sunnet ne shtepi eshte me mire e me afer sinqeritetit e me larg rijase syfaqesise. Eshte nje veper qe behet ne fshehtesi e ne xhami eshte hapturazi e ajo qe eshte ne fshehtesi eshte me mire sesa hapturazi." El Mugni 1/442
قال ابن قدامة :
والتطوع في البيت أفضل … ولأن الصلاة في البيت أقرب إلى الإخلاص ، وأبعد من الرياء ، وهو من عمل السر ، وفعله في المسجد علانية والسر أفضل .
" المغني " ( 1 / 442 ) .
Islamqa
Sunday, 13 December 2015
Musafiri duhet të kërkoj leje nga vëllau që e viziton
Profeti ﷺ ka thënë: “Kur dikush prej jush viziton vellain e tij dhe qendron tek ai, atehere mos te ngrihet (largohet) derisa t’i marr leje atij”.
Shejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) thotë: “Ne hadith vihet ne dukje edukata e larte dhe ajo eshte se nuk duhet qe vizituesi te ngrihet (largohet) vecse pasi atij t’i jap leje pritesi. Kete udhezim profetik e kane lene shume prej njerezve ne disa vende arabe. I gjen ata qe te largohen nga tubimi pa marre leje.”
“Es-Sahihah ” vell. 1/ Shejkh Muhammed Nasiruddin El Albani-FB
Friday, 11 December 2015
Kam vënë re se shumë prej kohës time ikën pa dobi, çfare këshille mund të na jepni për këtë?
POSTED ON DECEMBER 8, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
Pyetje: Kam vënë re se shumë prej kohës time ikën pa dobi, çfare këshille mund të na jepni për këtë?
Përgjigje: Këshilla ime është që fillimisht duhet të kuptosh s ti përbëhesh nga koha.
Nëse vjen dikush dhe të thotë: Më jep gishtin tënd ta blej me kaq para, a do pranoje? Pra ti përbehesh nga koha, kur ikën një pjesë e saj, vdes një pjesë e jotja.
Si kalendari prej të cilit çdo ditë heq një fletë, derisa vjen një kohe dhe mbarojnë fjetët e tij.
Ky eshte shembulli yne me ditet tona, për këtë arsye Omer bin Abdul Aziz thoshte: O biri i Ademit! Nata dhe dita punojnë me ty, prandaj edhe ti puno në to (natë ditë).
Ndersa Hasan el Basri thoshte: Kam hasur në disa njerëz që ishin më të kujdesshëm për kohën, se ju që tregoni kujdes ndaj dinarëve dhe dirhemëve.
Betohem në Allahun! Koha është më e vlefshme se pasuria. Eshtë e ditur se nëse dikush e harxhon pasurinë pa nevojë, i bllokohet ajo (nga ana e shtetit islam) edhe pse pasuria nëse humbet përsëri mund të kthehet. Por koha nëse ikën kurrë nuk mund të kthehet dhe kjo konsiderohet marrëzi më e madhe se rasti kur humb pasurinë.
Këshilla ime për ju është ti kushtoni rëndësi kohës tuaj qoftë duke bërë edhe vetëm dhikër (përmendje të Zotit) siç i ka thënë Profeti (alejhi selam) Abdullah bin Jusrit: “Le të qëndrojë gjuha jote e lagur nga përmendja e Allahut.”
Prandaj vazhdimisht thuaj: Elhamdulilah, Subhanallah, sepse koha është më e rëndësishme se pasuria dhe fëmija. Koha është jeta, mjerë për atë që humbet jetën e tij.
Mesh’hur Hasen Al Selman.
Përshtati Fatjon Isufi.
Kush është obligimi ynë karshi të Dërguarit tonë sal-lAllahu alejhi ue sel-lem?
Kush është obligimi ynë karshi të Dërguarit tonë sal-lAllahu alejhi ue sel-lem?
POSTED ON DECEMBER 9, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
Pyetje: Kush është obligimi ynë karshi të Dërguarit tonë sal-lAllahu alejhi ue sel-lem?
A është e mjaftueshme vetëm shtimi i salavateve? Shejhu i nderuar Salih el-Feuzani (Allahu e ruajttë!): Po, dërgimi salavateve për të Dërguarin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem është prej të drejtave të tij tek ne. Bazuar në fjalën e Allahut të Madhëruar: “Vërtet, Allahu e bekon të Dërguarin dhe engjëjt e Tij luten për atë.
O besimtarë, lutuni për atë dhe përshëndeteni me “selam”!” El-Ahzab, 56 Profeti sal-lAllahu alejhi ue sel-lem thotë: “Kush dërgon për mua një salavat, Allahu i dërgon atij dhjetë.”
Në të (dërgimin e salavateve) ka mirësi të mëdha dhe ajo është prej të drejtave të tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tek populli I tij. Po ashtu pasimi i tij dhe marrja e tij si shembull është detyrë për muslimanin.
“Ju tek i Dërguari i Allaut keni shembullin më të mirë për çdo kënd që beson Allahun, Ditën e Fundit dhe e përmend shumë Allahun”.
Përktheu: Unejs Sheme
http://www.alfawzan.af.org.sa/
POSTED ON DECEMBER 9, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
Pyetje: Kush është obligimi ynë karshi të Dërguarit tonë sal-lAllahu alejhi ue sel-lem?
A është e mjaftueshme vetëm shtimi i salavateve? Shejhu i nderuar Salih el-Feuzani (Allahu e ruajttë!): Po, dërgimi salavateve për të Dërguarin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem është prej të drejtave të tij tek ne. Bazuar në fjalën e Allahut të Madhëruar: “Vërtet, Allahu e bekon të Dërguarin dhe engjëjt e Tij luten për atë.
O besimtarë, lutuni për atë dhe përshëndeteni me “selam”!” El-Ahzab, 56 Profeti sal-lAllahu alejhi ue sel-lem thotë: “Kush dërgon për mua një salavat, Allahu i dërgon atij dhjetë.”
Në të (dërgimin e salavateve) ka mirësi të mëdha dhe ajo është prej të drejtave të tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tek populli I tij. Po ashtu pasimi i tij dhe marrja e tij si shembull është detyrë për muslimanin.
“Ju tek i Dërguari i Allaut keni shembullin më të mirë për çdo kënd që beson Allahun, Ditën e Fundit dhe e përmend shumë Allahun”.
Përktheu: Unejs Sheme
http://www.alfawzan.af.org.sa/
A i arrin shpërblimi i këndimit të Kuranit prindit që ka vdekur?
A i arrin shpërblimi i këndimit të Kuranit prindit që ka vdekur?
POSTED ON DECEMBER 5, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
“Pyetje: A i arrin shpërblimi i këndimit të Kuranit (nga ana ime, apo e dikujt tjetër) prindit tim që ka vdekur?
Përgjigje: Për këtë nuk ka ardhur argument, nuk ka ardhur argument për këndimin e Kuranit për të vdekurit. Dhe çdo adhurim që nuk ka argument është bidat. Nuk lejohet dhe nuk i arrin shpërblimi dhe nuk ka shpërblim.
Nëse dëshiron t’i bësh dobi prindit tënd, mund t’i bësh dobi me gjëra të ligjëruara, siç janë: sadekaja, duaja dhe kërkimi i faljes për të, të bësh haxhin dhe umran për të.”
Shejkh Salih el Feuzan, Allahu e ruajtë dhe bëftë dobi me të!
POSTED ON DECEMBER 5, 2015 BY UDHA E BESIMTARËVE
“Pyetje: A i arrin shpërblimi i këndimit të Kuranit (nga ana ime, apo e dikujt tjetër) prindit tim që ka vdekur?
Përgjigje: Për këtë nuk ka ardhur argument, nuk ka ardhur argument për këndimin e Kuranit për të vdekurit. Dhe çdo adhurim që nuk ka argument është bidat. Nuk lejohet dhe nuk i arrin shpërblimi dhe nuk ka shpërblim.
Nëse dëshiron t’i bësh dobi prindit tënd, mund t’i bësh dobi me gjëra të ligjëruara, siç janë: sadekaja, duaja dhe kërkimi i faljes për të, të bësh haxhin dhe umran për të.”
Shejkh Salih el Feuzan, Allahu e ruajtë dhe bëftë dobi me të!
Saturday, 5 December 2015
I frikesohem per ju pasurise
5. Transmetohet nga Ebu Derda radiAllahu anhu qe tha:" I Derguari i Allahut erdhi tek ne e ne po flitnim per varferine dhe sesi i frikesoheshim asaj. Ai sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tha:" A i frikesoheni ju varferise?! Pasha Ate ne doren e te cilit eshte shpirti im, kjo bote do tju vije ju me bollek, dhe asgje nuk do ta beje zemren tuaj te devijoje pervec asaj(bollekut te dunjase sh.p) Pasha Allahu, jam duke ju lene ne nje rruge te bardhe, dita dhe nata e se ciles jane te njejta."Ebu Derda tha:" Ai e tha te verteten. I derguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem me te vertete na la ne ne dicka te bardhe( te qarte)ditet dhe natet e se ciles jane te njejta." Hasen e ka transmetuar edhe Ibn Ebi Asim ne Sunneh 47 shiko Sahih Ibn MAxheh te Albanit nr 5
حَدّثَنا هشام بن عمار الدمشقي، حَدّثَنا مًحَمَّد بن عيسى بن سميع، حَدّثَنا إبراهيم بن سليمان الأفطس، عَنْ الوليد بن عبد الرحمِن الجرشي، عَنْ جبير بن نفير، عَنْ أبي الدرداء، قَالَ:
- خرج علينا رَسُول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ونحن نذكر الفقراء ونتخوفه. فقَالَ: ((آلفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هِيَهْ. وأيم اللّه لقد تركتم على مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء)).
حَدّثَنا هشام بن عمار الدمشقي، حَدّثَنا مًحَمَّد بن عيسى بن سميع، حَدّثَنا إبراهيم بن سليمان الأفطس، عَنْ الوليد بن عبد الرحمِن الجرشي، عَنْ جبير بن نفير، عَنْ أبي الدرداء، قَالَ:
- خرج علينا رَسُول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ونحن نذكر الفقراء ونتخوفه. فقَالَ: ((آلفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هِيَهْ. وأيم اللّه لقد تركتم على مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء)).
Si arrihet shpetimi
Ukbah ibn Amir, radiAllahu anhu, transmeton:"Thashe:
وعن عقبة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رَسُول اللَّهِ ما النجاة؟ قال: أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك
"O i derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) si e arrin dikush shpetimin?" Ai tha:"Permbaje gjuhen tende, rri ne shtepine tende dhe qaj per mekatet e tua". (10) Sahih – transmeton Ibn el-Mubarak ne ez-Zuhd 134 dhe nga ai Ahmedi 5/259 dhe et-Tirmidhi 2517 te Tuhfet el-Ehuedhi nga rruga e Ubejdullah ibn Zuhr nga Alii ibn Jezid. Une (Sheikh Selim el-Hilali, hafidhehullah) them:"Senedi eshte shume i dobet, sepse ka dy defekte ne te. E para, Ubejdullah ibn Zuhr ka dobesi dhe e dyta, Alii ibn Jezid eshte shume i dobet. Sidoqofte, Ahmedi 4/148 e transmeton ate nga rruga e Mu'adh ibn Rifa'ah nga Alii ibn Jezid. Keshtu, defekti i pare ngrihet per shkak se Mu'adh eshte i ndershem. Gjithashtu et-Taberani 59 e transmeton nga rruga e eth-Theuban nga babai i tij nga el-Kasim nga Ebu Umamah. Senedi eshte hasen, keshtu qe defekti i dyte ngrihet.
وعن عقبة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رَسُول اللَّهِ ما النجاة؟ قال: أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك
"O i derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) si e arrin dikush shpetimin?" Ai tha:"Permbaje gjuhen tende, rri ne shtepine tende dhe qaj per mekatet e tua". (10) Sahih – transmeton Ibn el-Mubarak ne ez-Zuhd 134 dhe nga ai Ahmedi 5/259 dhe et-Tirmidhi 2517 te Tuhfet el-Ehuedhi nga rruga e Ubejdullah ibn Zuhr nga Alii ibn Jezid. Une (Sheikh Selim el-Hilali, hafidhehullah) them:"Senedi eshte shume i dobet, sepse ka dy defekte ne te. E para, Ubejdullah ibn Zuhr ka dobesi dhe e dyta, Alii ibn Jezid eshte shume i dobet. Sidoqofte, Ahmedi 4/148 e transmeton ate nga rruga e Mu'adh ibn Rifa'ah nga Alii ibn Jezid. Keshtu, defekti i pare ngrihet per shkak se Mu'adh eshte i ndershem. Gjithashtu et-Taberani 59 e transmeton nga rruga e eth-Theuban nga babai i tij nga el-Kasim nga Ebu Umamah. Senedi eshte hasen, keshtu qe defekti i dyte ngrihet.
Vlerat e Sures Mulk
Vlerat e sures Mulk
POSTED ON MARCH 29, 2011 BY UDHA E BESIMTARËVE
Ajo ndërmjetëson për të zotin e saj derisa i falen mëkatet
Transmetohet nga Ebu Hurejra radijallahu anhu se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:Vërtetë në Kuran ka një sure me 30 ajete, e cila ndërmjetësoi për një person derisa bëri që ti faleshin mëkatet, ajo është :Tebarekel-ledhij bijedihil mulk
Transmeton Ebu Daudi nr 1400, Tirmidhiu nr 2891 dhe e konsideroi hasen, Hakimi 1/565 dhe e saktësoi.Ibn Haxheri në Telhisul habir 1/382 ka thënë: Ky hadith ka një transmetim tjetër të saktë përforcues. E kanë saktësuar: Ibn Tejmijeh në Mexhmuul fetaua 22/277, Sheukani në Nejlul eutar 2/227, Ahmed Shakiri në shënimet e tij ndaj Musnedit të Ahmedit 15/129 dhe e ka konsideruar hasen Albani në Sahihul Xhami nr 2091
Ajo sure debaton në mbrojtje të atij që e ka përvetësuar atë derisa bëhet shkak që ta fusë në xhenet
Transmetohet nga Enes bin Malik radijallahu anhu se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:Është një sure në Kuran e cila ka vetëm 30 ajete, polemizon në lidhje me përvetësuesin e saj derisa e fut atë në xhenet, ajo është sureja Tebarek.
Transmeton Taberanij në el Euset nr 3654. El Hejthemij në Mexhmeu ez-Zeuaid 7/130 ka thënë:Transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut. E ka konsideruar hasen Albani në Sahihul xhami nr 3644.
Leximi i saj cdo natë mbron nga dënimi i varrit
Transmetohet nga Abdullah bin Mesudi radijallahu anhu se ai ka thënë: Kush e lexon Tebarekel-ledhij bijedihil mulk cdo natë, Allahu e mbron nga dënimi i varrit, për shkak të saj. Në kohën e Profetit salallahu alejhi ue selem ne e quanim atë :Penguesja (nga dënimi i varrit). Ajo është një sure të cilën kush e lexon cdo natë ka marrë shpërblime të mëdha dhe ka bërë vepër të mirë.
Transmeton Nesaiu në Amelul jeumi uel-lejleh nr 711, Taberanij në el Euset nr 6216, el Hejthemij në Mexhmeu ez-Zeuaid 7/127 ka thënë: Transmetuesit e tij janë të besueshëm. E ka konsideruar hasen Albani në Sahihu et-Tergib nr 1589. Albani në es-Sahihah nr 1140 ka thënë në lidhje me këtë hadith: Ebu Shejhu e ka transmetuar si thënie nga Profeti salallahu alejhi ue selem me zinxhir të mirë transmetimi, gjithashtu e ka trasnmetuar më të gjatë se kaq Hakimi si thënie nga Profeti salallahu alejhi ue selem 2/498 dhe tha: Zinxhir i saktë, gjë të cilën e miratoi dhe Dhehebiu, ndaj ky hadith ka gjykimin e thënies së Profetit salallahu alejhi ue selem .
Është nga Suneti leximi i saj para se të flesh gjumë
Transmetohet nga Xhabir bin Abdullahi radijallahu anhu se ai ka thënë: Ishte Profeti salallahu alejhi ue selem që nuk flinte derisa të lexonte Elif Lam Mim, Tenzil, es-sexhdeh dhe Tebarekel-ledhij bijedihil mulk.
Transmeton Ahmedi dhe Tirmidhiu. E ka saktësuar Albani në es-Sahihah nr 585.
Marrë nga libri: Ikdu ed-durar fi fedaili es-suer të Ejmen Abdulaziz Ebanami
Përktheu Shuajb Rexha
POSTED ON MARCH 29, 2011 BY UDHA E BESIMTARËVE
Ajo ndërmjetëson për të zotin e saj derisa i falen mëkatet
Transmetohet nga Ebu Hurejra radijallahu anhu se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:Vërtetë në Kuran ka një sure me 30 ajete, e cila ndërmjetësoi për një person derisa bëri që ti faleshin mëkatet, ajo është :Tebarekel-ledhij bijedihil mulk
Transmeton Ebu Daudi nr 1400, Tirmidhiu nr 2891 dhe e konsideroi hasen, Hakimi 1/565 dhe e saktësoi.Ibn Haxheri në Telhisul habir 1/382 ka thënë: Ky hadith ka një transmetim tjetër të saktë përforcues. E kanë saktësuar: Ibn Tejmijeh në Mexhmuul fetaua 22/277, Sheukani në Nejlul eutar 2/227, Ahmed Shakiri në shënimet e tij ndaj Musnedit të Ahmedit 15/129 dhe e ka konsideruar hasen Albani në Sahihul Xhami nr 2091
Ajo sure debaton në mbrojtje të atij që e ka përvetësuar atë derisa bëhet shkak që ta fusë në xhenet
Transmetohet nga Enes bin Malik radijallahu anhu se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:Është një sure në Kuran e cila ka vetëm 30 ajete, polemizon në lidhje me përvetësuesin e saj derisa e fut atë në xhenet, ajo është sureja Tebarek.
Transmeton Taberanij në el Euset nr 3654. El Hejthemij në Mexhmeu ez-Zeuaid 7/130 ka thënë:Transmetuesit e tij janë transmetuesit e Sahihut. E ka konsideruar hasen Albani në Sahihul xhami nr 3644.
Leximi i saj cdo natë mbron nga dënimi i varrit
Transmetohet nga Abdullah bin Mesudi radijallahu anhu se ai ka thënë: Kush e lexon Tebarekel-ledhij bijedihil mulk cdo natë, Allahu e mbron nga dënimi i varrit, për shkak të saj. Në kohën e Profetit salallahu alejhi ue selem ne e quanim atë :Penguesja (nga dënimi i varrit). Ajo është një sure të cilën kush e lexon cdo natë ka marrë shpërblime të mëdha dhe ka bërë vepër të mirë.
Transmeton Nesaiu në Amelul jeumi uel-lejleh nr 711, Taberanij në el Euset nr 6216, el Hejthemij në Mexhmeu ez-Zeuaid 7/127 ka thënë: Transmetuesit e tij janë të besueshëm. E ka konsideruar hasen Albani në Sahihu et-Tergib nr 1589. Albani në es-Sahihah nr 1140 ka thënë në lidhje me këtë hadith: Ebu Shejhu e ka transmetuar si thënie nga Profeti salallahu alejhi ue selem me zinxhir të mirë transmetimi, gjithashtu e ka trasnmetuar më të gjatë se kaq Hakimi si thënie nga Profeti salallahu alejhi ue selem 2/498 dhe tha: Zinxhir i saktë, gjë të cilën e miratoi dhe Dhehebiu, ndaj ky hadith ka gjykimin e thënies së Profetit salallahu alejhi ue selem .
Është nga Suneti leximi i saj para se të flesh gjumë
Transmetohet nga Xhabir bin Abdullahi radijallahu anhu se ai ka thënë: Ishte Profeti salallahu alejhi ue selem që nuk flinte derisa të lexonte Elif Lam Mim, Tenzil, es-sexhdeh dhe Tebarekel-ledhij bijedihil mulk.
Transmeton Ahmedi dhe Tirmidhiu. E ka saktësuar Albani në es-Sahihah nr 585.
Marrë nga libri: Ikdu ed-durar fi fedaili es-suer të Ejmen Abdulaziz Ebanami
Përktheu Shuajb Rexha
Subscribe to:
Posts (Atom)