Recitimi i ajeteve qe perputhen me khutben

Disa khatibe nuk recitojne suret 'Ala e Gashijah ne namazin e xhumase por zgjedhin ajete qe perputhen me temen e khutbes-fjalimit, cfare gjykimi ka per kete veprim?

Muslimanet ne pergjithesi duhet ta respektojne Sunnetin e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem duke e mesuar e duke e vepruar ate sepse kjo eshte shenje e dashurise te sinqerte ndaj Allahut dhe shkaku qe Allahu ti doje ata,  Allahu i madheruar thote:
" Thuaj(O Muhammed) Nese e doni Allahun atehere me ndiqni mua, Allahu do tju doje juve e do tju fale mekatet tuaja, Allahu eshte Falesi, Meshiruesi."Ali Imran 3:31

Nese muslimani eshte i sinqerte ne dashurine e tij ndaj Allahut atehere kjo do te shfaqet ne ndjekjen e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem ne cdo gje.Khatibi (Imami) duhet te jete i pari qe e ndjek Sunnetin e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem sepse njerezit e marrin ate si shembull, keshtu qe ai duhet tia prezantoje Sunnetin e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem njerezve e te ja mesoje atyre.

Si mundet ky khatib tia mesoje Sunnetin e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem njerezve e ti thote ta respektojne ate kur ai vete sa zbret nga minberi e kundershton ate?!

Rruga e Profetit salallahu alejhi ue sel-lem ishte qe te recitonte suret 'Ala 87 dhe Gashijah 88 ose Xhumuah 62 e Munafikun 63.

Profeti salallahu alejhi ue sel-lem nuk recitonte ajete qe perputheshin me khutben e tij, me te vertete udhezimi me i mire eshte udhezimi i Muhammedit.

A mendon ky khatib se eshte me i udhezuar se Profeti salallahu alejhi ue sel-lem, apo se ka arritur ndonje dije(te fese) qe nuk e ka ditur Profeti salallahu alejhi ue sel-lem?!

Kjo veper e ketij Khatibi eshte bidat sepse Profeti salallahu alejhi ue sel-lem nuk e ka bere.

Sheikh Ibn Uthejmini rahimehullah tha:

"Por ka dicka qe disa prej imameve bejne Kur e japin khutben atehere recitojne ajete qe perputhen me temen e khutbes-fjalimit. Kjo mund te pershkruhet si bidat sepse Profeti salallahu alejhi ue sel-lem perhere ka recituar suret Ala dhe Gashijah ose Xhumuah dhe Munafikun dhe nuk recitoi ajete qe perputhen me khutben." Shiko Lika'atul Babil Meftuh 155/18

Sheikh Ebu Bekr Zejd tha:
"Profeti salallahu alejhi ue sel-lem ka bere tre gjera ne xhuma, ose ka recituar suret Xhumuah dhe Munafikun, ose Xhumuah dhe Gashijah, ose Ala dhe Gashijah.

Sot eshte bere zakon qe ate te recitojne cfare ti pelqeje ose te recitojne ajete qe perputhen me temen e khutbes-fjalimit.

Kjo perpjekje e recitimit te nje pjese (te Kuranit) qe eshte ne perputhje me temen e khutbes-fjalimit nuk eshte transmetuar nga Profeti salallahu alejhi ue sel-lem enuk ka qene e njohur nga gjeneratat e hershme te ketij ummeti, prandaj veprimi i kesaj eshte risi-bidat. Gjithashtu te braktisesh me qellim dicka qe eshte e pershkruar (ne Sunnetin e Profetit) dhe veprimi I dickaje tjeter jep pershypjen se person beson se ka dicka qe mungon tek ajo qe ka arrdhur (sunnetit te Profetit) e duhet ta shpikesh vete, e kjo gje shkakton dyshime tek muslimanet." Shiko Tashih Ed-Dua faqe 319

Islamqa

بعض الخطباء لا يقرأ في صلاة الجمعة بسبح والغاشية ، وإنما يختار من القرآن الكريم ما يناسب موضوع الخطبة ، فما حكم ذلك ؟
الحمد لله
ينبغي للمسلمين عموماً أن يعظموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويحرصوا عليها علماً وعملاً ، فإن هذا هو دليل صدق محبتهم لله تعالى ، وسبب فوزهم بمحبة الله لهم ، قال الله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) آل عمران/31 .
فإذا كان المسلم صادقاً في محبته لله تعالى ظهر ذلك في اتباعه النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء .
وخطيب الجمعة أولى بالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فالناس يقتدون به ، والواجب أن يتلقى الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلموها .
وكيف يمكن لهذا الخطيب أن يأمر الناس باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمها ، ثم ينزل من على المنبر ، ويعلن بمخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم !
فقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقرأ في صلاة الجمعة بسورتي : "سبح اسم ربك الأعلى" و "الغاشية" أو يقرأ بسورتي : "الجمعة" و "المنافقون" .
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يختار آيات من القرآن مناسبة لموضوع الخطبة ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
أفيظن ذلك الخطيب ـ أو غيره ـ أنه أهدى من النبي صلى الله عليه وسلم!
أو علم لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم!
فهذا التصرف من الخطيب : بدعة ، لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لكن هنا مسألة بعض الأئمة يفعلونها : إذا خطب خطبة قرأ في الصلاة الآيات المناسبة لها ، هذا يقال عنه : إنه بدعة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ملازماً لقراءة سبح والغاشية ، أو الجمعة والمنافقون ، ولم يكن يراعي موضوع الخطبة" انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (155/18) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد :
"رتب النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الجمعة ثلاث سنن : قراءة سورتي الجمعة والمنافقون ، أو سورتي الجمعة والغاشية ، أو سبح والغاشية .
وقد فشى في عصرنا العدول من بعضهم عن هذا المشروع إلى ما يراه الإمام من آيات ، أو سور القرآن الكريم متناسباً مع موضوع الخطبة .
وهذا التحري لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عن سلف الأمة ، فالتزام ذلك بدعة ، وهكذا قصد العدول عن المشروع إلى سواه على سبيل التسنن ، فيه استدراك على الشرع ، وهجر للمشروع ، واستحباب ذلك ، وإيهام العامة به ، والله أعلم" انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص 319) .