Ebu Uail tha:"Ammari mbajti khutben dhe foli shkurt por ne menyre te qarte e te persosur. Kur zbriti nga minberi I thame:" O Ebul Jekdhaan, fole shkurt e qarte sikur ta kishe zgjatur me shume." Ai tha:" E kam degjuar te Derguarin e Allahut salallahu alejhi ue sel-lem qe tha:" Zgjatja e namazin nga personi e mbajtja e khutbes shkurt, tregon se ai e ka kuptuar fene, prandaj zgjateni namazin e shkurtoheni khutben, e me te vertete prej fjalimit ka magjepse."
Sahih Muslim nr 2009 ne kapitullin e 13 Mbajtja e faljes dhe khutbes shkurt ne Librin e Xhumase.
Enesi radiallahu anhu tha se nje njeri e mbajti nje khutbe-fjalim perpara Umerit radiallahu anhu dhe e foli shume. Umeri radiallahu anhu tha: "Me te vertete te folurit e shumte gjate khutbes-fjalimit eshte prej aftesise te shejtanit." Sahih Edebul Mufred nr 876
Saturday, 30 July 2016
Saturday, 23 July 2016
Hadithi "A genjen besimtari" eshte i dobet
Ibn Asakiri transmeton ne librin e tij Et-Tarijkh 27/241 nga Abdullah bin Xharrad radiallahu anhu qe tha se e pyeti Profetin salallahu alejhi ue sel-lem:"O I Derguari i Allahut salallahu alejhi ue sel-lem a mund te beje zina -imoralitet besimtari?" Ai tha:" Mund te ndodhe." Tha (Abdullahi):" A mund te vjedhi besimtari?" Ai tha se mund te ndodhe. Tha ( Abdullahi) :" A genjen besimtari?" Ai tha:" Jo, genjeshtrat I thone ata qe nuk besojne."
Ky hadith eshte i rreme, ne sened gjendet Ja'la Ibn Ashdak. Ibn Hibbani tha se te tjere shpifen hadithe e ai I transmetoi prej tyre pa e kuptuar( se ishin shpifje sh.p)
Ebu Zur'ah tha se Ai nuk eshte askushi; ai nuk thote te verteten.
Shiko Mizan el I'tidal 4/475
Ky hadith eshte i rreme, ne sened gjendet Ja'la Ibn Ashdak. Ibn Hibbani tha se te tjere shpifen hadithe e ai I transmetoi prej tyre pa e kuptuar( se ishin shpifje sh.p)
Ebu Zur'ah tha se Ai nuk eshte askushi; ai nuk thote te verteten.
Shiko Mizan el I'tidal 4/475
ما رواه ابن عساكر في "تاريخه" (27/ 241) عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا نبي الله هل يزني المؤمن ؟ ، قال: ( قد يكون ذاك ) .
قال: هل يسرق المؤمن؟ ، قال: ( قد يكون ذاك ) .
قال: هل يكذب المؤمن؟ قال: ( لا ، إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون ) " .
قال: هل يسرق المؤمن؟ ، قال: ( قد يكون ذاك ) .
قال: هل يكذب المؤمن؟ قال: ( لا ، إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون ) " .
فحديث باطل ، في إسناده يعلى بن الأشدق ، قال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر ، وقال أبو زرعة: ليس بشيء ؛ لا يصدق.
"ميزان الاعتدال" (4/ 457)
"ميزان الاعتدال" (4/ 457)
E ka permendur sheikh Albani ne Silsilatul Ehadith ed-Daifah 5521 ku tha eshte i shpifur.
وذكره الألباني في الضعيفة (5521) وقال : " موضوع " .
Gjithashtu I ngjashem hadithi I Safuan Ibn Sulejm:" I tha te Derguarit te Allahut salallahu alejhi ue sel-lem:"A mund te jete besimtari frikacak?" Ai tha:"Po." U pyet " A mund te jete besimtari koprac?" Ai tha:"Po." U pyet:" A mund te jete besimtari genjeshtar?" Ai tha:" Jo."
E transmeton Imam Malik 3630 e eshte Mursel , e ka dobesuar sheikh Albani ne Tergib 1752
ومثل ذلك : حديث صفوان بن سليم : " قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً؟
فَقَالَ: (نَعَمْ) .
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً ؟
فَقَالَ: (نَعَمْ) .
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّاباً ؟
فَقَالَ: (لاَ) " .
رواه مالك (3630) وهو مرسل ، وضعفه الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (1752).
فَقَالَ: (نَعَمْ) .
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً ؟
فَقَالَ: (نَعَمْ) .
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّاباً ؟
فَقَالَ: (لاَ) " .
رواه مالك (3630) وهو مرسل ، وضعفه الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (1752).
Friday, 1 July 2016
Disa porosi madheshtore nga dijetari i madh i Islamit.
Disa porosi madheshtore nga dijetari i madh i Islamit.
Dhurate. Disa porosi madheshtore nga dijetari i madh i Islamit.
“Ai që e njeh veten, preokupohet me ndreqjen e saj dhe nuk merret me gabimet e njerëzve. Ai që e njeh Zotin e tij, preokupohet me Të dhe nuk merret me qejfet dhe pasionet e tij.
• Puna më e vlefshme është ajo që nuk ua shfaq njerëzve, për hir të sinqeritetit, dhe nuk ia shfaqë vetes, por e shikon si një mirësi të Allahut; e pra mos e shiko veten dhe mos të të shohin njerëzit.
• Njerëzit hyjnë në zjarr nëpërmjet tri rrugëve:
1. Rrugës së dyshimeve, që të shpie te dyshimi për fenë e Allahut, 2. Rrugës së dëshirave, që të shpie në dhënien përparësi kënaqësive të tua, para bindjes dhe kënaqësisë së Allahut, si dhe 3. Rrugës së zemërimit, që të shpie në armiqësi ndaj njerëzve.
• Rrënjët e të gjitha gjynaheve janë tri:
1. Mendjemadhësia, ajo e cila e çoi djallin atje ku e çoi.
2.Lakmia, ajo e cila e nxori Ademin nga Xheneti.
3. Smira, ajo e cila e vuri njërin djalë të Ademit kundër tjetrit.
Kush u ruhet këtyre të trijave, i është ruajtur të keqes, sepse mohimi (kufri) vjen nga mendjemadhësia, gjynahet nga lakmia dhe padrejtësia e ashpërsia vijnë nga smira.
• Allahu, me urtësinë e Tij, çdo pjesë të njeriut, të brendshme dhe të jashtme, e ka bërë vegël të diçkaje; kur njeriu i përdor ato aty ku duhet, ka arritur përsosmërinë e tij.
Syri është krijuar për të shikuar, veshi për të dëgjuar, hunda për të nuhatur, gjuha për të folur, organi seksual për kontakt, dora për të kapur, këmba për të ecur, zemra për të njohur dhe njësuar Zotin, shpirti për të dashur, mendja për të menduar dhe për të vlerësuar gjërat e kësaj bote dhe të botës tjetër, si dhe për t’i dhënë përparësi asaj që duhet dhe për ta anashkaluar atë që s’duhet.
• Njeriu më i humbur është ai që harron Allahun dhe merret me veten, por më i humbur se ky, është ai që harron veten dhe merret me njerëzit.”
El-Feuaid (fq. 72 – botimi në shqip) Ibn Kajim el Xheuzijeh, Allahu e meshirofte.
“Ai që e njeh veten, preokupohet me ndreqjen e saj dhe nuk merret me gabimet e njerëzve. Ai që e njeh Zotin e tij, preokupohet me Të dhe nuk merret me qejfet dhe pasionet e tij.
• Puna më e vlefshme është ajo që nuk ua shfaq njerëzve, për hir të sinqeritetit, dhe nuk ia shfaqë vetes, por e shikon si një mirësi të Allahut; e pra mos e shiko veten dhe mos të të shohin njerëzit.
• Njerëzit hyjnë në zjarr nëpërmjet tri rrugëve:
1. Rrugës së dyshimeve, që të shpie te dyshimi për fenë e Allahut, 2. Rrugës së dëshirave, që të shpie në dhënien përparësi kënaqësive të tua, para bindjes dhe kënaqësisë së Allahut, si dhe 3. Rrugës së zemërimit, që të shpie në armiqësi ndaj njerëzve.
• Rrënjët e të gjitha gjynaheve janë tri:
1. Mendjemadhësia, ajo e cila e çoi djallin atje ku e çoi.
2.Lakmia, ajo e cila e nxori Ademin nga Xheneti.
3. Smira, ajo e cila e vuri njërin djalë të Ademit kundër tjetrit.
Kush u ruhet këtyre të trijave, i është ruajtur të keqes, sepse mohimi (kufri) vjen nga mendjemadhësia, gjynahet nga lakmia dhe padrejtësia e ashpërsia vijnë nga smira.
• Allahu, me urtësinë e Tij, çdo pjesë të njeriut, të brendshme dhe të jashtme, e ka bërë vegël të diçkaje; kur njeriu i përdor ato aty ku duhet, ka arritur përsosmërinë e tij.
Syri është krijuar për të shikuar, veshi për të dëgjuar, hunda për të nuhatur, gjuha për të folur, organi seksual për kontakt, dora për të kapur, këmba për të ecur, zemra për të njohur dhe njësuar Zotin, shpirti për të dashur, mendja për të menduar dhe për të vlerësuar gjërat e kësaj bote dhe të botës tjetër, si dhe për t’i dhënë përparësi asaj që duhet dhe për ta anashkaluar atë që s’duhet.
• Njeriu më i humbur është ai që harron Allahun dhe merret me veten, por më i humbur se ky, është ai që harron veten dhe merret me njerëzit.”
El-Feuaid (fq. 72 – botimi në shqip) Ibn Kajim el Xheuzijeh, Allahu e meshirofte.
Emin Bilali
Subscribe to:
Posts (Atom)