Hudhejfe r.a tregon se i Dërguari i Allahut alejhi selam ka thënë:
*Unë i frikësohem më shumë fitnes mes jush se sa i frikësohem asaj të Dexhalit*. *Përderisa dikush i shpëton një sprove të parë, do t'i mbijetojë tjetrës* (në vijim).
*Nuk shfaqet ndonjë sprovë* (fitne) *gjatë jetës së dynjasë*, *qoftë e vogël apo e madhe*, *vetëmse përgatit ardhjen e Dexhalit*
Transmeton imam Ahmedi në librin e tij Musned me nr. 2330
Hadithi është tepër i saktë
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
.4 . aktë.
Sa'ad ibn ebi Uekas r.a tregon dhe thotë:
E pyeta të Dërguarin e Allahut alejhi selam dhe i thashë:
Cilët prej njerëzve sprovohen më tepër?
Ai u përgjigj: *Ata janë profetët dhe pas tyre vijojnë besimtarët sipas gradave* (të besimit); *sprovohet personi sipas vendosmërisë së tij në fe*.
*Nëse është i dobët në fe*, *sporovohet në vartësi të gjendjes së tij dhe nëse është i fortë në fe*, *sprovohet sipas* (gradës së) *besimit* .
Ai shtoi (gjithashtu): *Dhe vazhdon të sprovohet njeriu derisa të ecë mbi tokë pa patur mëkate*.
Transmeton imam Ahmedi në librin e tij Musned me nr. 1494
Hadithi është hasen.
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
Muadh ibn Xhebel r.a tregon se i Dërguari i Allahut alejhi selam ka thënë:
*Allahu i vëzhgon krijesat e tij gjatë natës së* (pesëmbëdhjetë) *të muajit Sha'a ban dhe i fal të gjithë përveç atij që i bën shirk ose atij që ka mllef* (për vëllanë e tij musliman ose e ka bojkotuar).
Transmeton ibn Hibani në librin e tij Sahih me nr. 5665
Hadithi është hasen.
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
Ebu Musa el Esh'ari r.a tregon dhe thotë:
Ndërkohë kur i Dërguari i Allahut alejhi selam po u mësonte disave çështje nga feja, kur shikimet e tyre u shtangën.
I Dërguari i Allahut alejhi selam i pyeti: *Ç'shkak u bë të shikoni ashtu*?
Ata thanë: Vumë re Hënën.
Ai u tha: *E si do të jetë gjendja juaj kur t'a shikoni Allahun drejtpërdrejtë*?!
Transmeton Axhurri në librin e tij Sheri'a me nr. 609
Hadithi është hasen.
Hadithin e ka saktësuar gjithashtu shejh Albani në librin e tij "Silsiletu es-sahiha" me nr. 3056
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
Gjykime te cilat lidhen me plotesimin e diteve te pa agjeruara nga Ramazani i kaluar!
1- Nuk ka kundershtim midis dijetareve, se me e mira eshte, agjerimi i diteve te pa plotesuara sapo te jepet mundesia, pa e vonuar, si permbushje te asaj qe eshte detyre, dhe te heqësh përgjegjsinë nga vetja sa me shpejt!
2- Lejohet vonimi i agjerimit te diteve te pa plotesuara nga Ramazani i kaluar, deri sa te mbesin prej muajit Shaban aq dite, sa te kesh mundesi ti agjerosh ditet e pa agjeruara, pa ardhur Ramazani tjeter, i dyte!
Argument per kete eshte vepra e Aishes, Allahu qofte i kenaqur me te ( pra aprovimi qe i beri Profeti alejhi selam vepres se saj), e cila e vonoi agjerimin plotesues, te diteve te pa agjeruara, deri ne muajin Shaban!
Buhariu.
3-Lejohet vonimi i plotesimit te diteve te pa agjeruara te Ramazanit te kaluar edhe deri ne Ramazanin tjeter nese ke justifikim, dhe nuk merr gjynah, per kete mendim ka dakortesi midis dijetareve!
4-Kush e vonon plotesimin e diteve te pa agjeruara me justifikim, nuk detyrohet vetem me plotesimin e diteve te pa agjeruara, per kete mendim ka dakortesi midis dijetareve!
5- Kush e vonoi plotesimin e diteve te pa agjeruara, pa justifikim, e ka detyre shpagimin( me ushqim) njehere te vetme edhe nese kane kaluar disa Ramazane, dhe ai nuk i ka agjeruar ditet e kaluara, kete veprim e kane vepruar nje grup prej shokeve te Profetit alejhi selam dhe Tabi'ineve!
6- Patjeter kerkohet per ate qe do agjeroje ditet qe ka lene pa agjeruar nga Ramazani i kaluar, ta beje qellimin qe ne darke, pa hyre Sabahu, siç e ben kur agjeron Ramazanin!
7-Nuk lejohet ta prishesh agjerimin qe ke filluar per plotesuar ditet e pa agjeruara nga Ramazani, siç ndalohet prishja e agjerimit te Ramazanit, per kete ka konsesus midis dijetareve!
8- I vdekuri ka dy gjendje:
E para: Nese e ka vonuar plotesimin e diteve te pa agjeruara me justifikim, ky rast ka dy gjendje:
A- Nese semundja e tij ka qene qe nuk shpresohesh te sherohesh, atehere, per çdo dite ushqehet nje i varfer!
B- Ndersa ai qe ka pasuar semundje qe shpresohesh te sherohesh prej saj, dhe vdiq ne Ramazan, ose vazhdoi semundja e tij derisa vdiq, per ate, nuk eshte detyre te agjerohet, dhe as te shpaguhet me ushqim, per kete ka dakortesi midis dijetareve!
E dyta: Nese e ka vonuar plotesimin, pa justifikim, atehere i afermi i tij e ka me perzgjedhje, sipas deshires, midis agjerimit te diteve te pa plotesuara, ose te ushqeje te varferit!
9- Gjinjëdhenësia dhe shtatzania, nese e çelin agjerimin ne Ramazan, kane tre gjendje:
E para: Nese agjerimi i mundon ato kane detyre vetem ti plotesojne ditet e pa agjeruara me pas, pa shpaguar me ushqim, me kete mendim jane kater Medh'hebet!
E dyta: Nese i frikesohen foshnjes dhe femijes, kane per detyre vetem plotesimin e diteve te pa agjeruara, pa shpagim me ushqim, argument eshte Fjala e Allahut te Lartesuar: "Ti plotesojne ne ditet me pas!"
Sepse origjina eshte plotesimi i diteve te pa agjeruara, dhe kjo origjine e sigurte nuk ndryshon vetem me nje argument tjeter te sigurte, dhe nese bashke me plotesimin( kompesimin) edhe shpaguan me ushqim, kjo eshte me e mira, qe te jemi jashte kundershtimit te dijetareve!
Dhe i semuri i cili e çel agjerimin per shkak te nje semundje qe shpresohet sherimi i saj, edhe nese zgjat semundja e tij, detyre ka, vetem plotesimin e diteve te pa agjeruara, edhe nese zgjat, dhe per kete ka dakortesi midis dijetareve!
E treta: Nese i fikresohet vetes dhe femijes se tyre, atehere gjykimi eshte i njejte sikurse ajo gjendje qe sqaruam me larte!
10- Sasia e ushqimit eshte, o nje vakt ushqim qe te ngop ose nje kilogram e gjysem prej ushqimit qe perdoret ne vendin e tij per çdo nevojtar sipas numrit te diteve qe ka lene pa agjeruar!
Keshille: Porosia ime per baballaret dhe nenat, te kujdesen per gjendjen e femijeve te tyre, per ato dite qe i kane per ti kompesuar, plotesuar, nga Ramazani i kaluar!
O Allah na mundeso ta arrijme Ramazanin dhe ne jemi ne shendet, pa asnje mundim, te udhezuar dhe te palekundur ne zbatimin e adhurimeve, me zemra te shendosha dhe ta pastra, me pasardhes te sinqerte te udhezuar, me triumfim dhe krenari per Islamin dhe Myslimanet!
Fehd bin Jahja El- Amarij!
Perktheu : J. TELEZI!
Enes ibn Malik r.a tregon dhe thotë:
Ndërkohë kur ne ishim me të Dëgjuarin e Allahut alejhi selam në xhami, kur një person nga shkretëtira (nomad) hyri në xhami dhe ashtu siç ishte filloi të urinojë mbrenda xhamisë.
Shokët e Dërguarit të Allahut alejhi selam i thirrën fort duke i thënë: Çfarë është kjo që po vepron?
I Dërguari i Allahut alejhi selam ua ktheu: *Mos e pengoni*! *Lereni*!
Dhe ashtu e lanë derisa ai mbaroi.
I Dërguari i Allahut alejhi selam e këshilloi atë dhe i tha:
*Këto xhami nuk janë ndërtuar ku në to të urinohet apo të* *bëhen pis*. *Këto xhami janë ndërtuar të përmendet Allahu*, *të falet në to namaz e të lexohet Kur'an*.
(Pasi i tha këto fjalë) Ai urdhëroi dikë për t'i hedhur ujë vendit ku u bë pis.
Transmeton Muslimi me nr. 285
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
Ebu Seid el Khudrij r.a tregon se i Dërguari i Allahut alejhi selam ka thënë:
*Pas gjashtëdhjetë vitesh*, *do vijnë disa të cilët e neglizhojnë namazin*, *pasojnë epshet dhe kanë për të hyrë në Zjarr*. *Pastaj, do vijojë disa të tjerë të cilët e lexojnë Kur'anin, por pa u zbritur* (në zemrat e tyre). *Kur'anin do e lexojnë tre lloj njerëzish*: *Besimtari*, *dyfytyrësi* (munafiku) **dhe ai që është i shthurur* (el faxhir).
Transmeton imam Ahmedi në librin e tij Musned me nr. 11340
Hadithi është hasen.
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
Abdullah ibn Busr r.a tregon për të Dërguarin e Allahut alejhi selam dhe thotë:
Kur afrohej në ndonjë portë (për të trokitur), merrte lejë pa i dalë portës përmballë, rrinte anash murit derisa t'i jepej leja për të hyrë, ose në të kundërt largohej.
Transmeton imam Ahmedi në librin e tij Musned me nr. 17694 hadithi është hasen.
Në një transmetim tjetër po nga ky sahabi, ku i Dërguari i Allahut alejhi selam ka thënë:
*Mos u dilni portave përballë* (kur kërkoni të hyni)! *Por anash tyre. Nëse u jepet lejë hyni, ose në të kundërt largohuni*!
Transmeton Bezzari në librin e tij Musned me nr. 3499
Hadithi është i saktë.
Perktheu Hoxhe Edison Dukaj
Abdullah ibn Busr r.a tregon për të Dërguarin e Allahut alejhi selam dhe thotë:
Kur afrohej në ndonjë portë (për të trokitur), merrte lejë pa i dalë portës përmballë, rrinte anash murit derisa t'i jepej leja për të hyrë, ose në të kundërt largohej.
Transmeton imam Ahmedi në librin e tij Musned me nr. 17694 hadithi është hasen.
Në një transmetim tjetër po nga ky sahabi, ku i Dërguari i Allahut alejhi selam ka thënë:
*Mos u dilni portave përballë* (kur kërkoni të hyni)! *Por anash tyre. Nëse u jepet lejë hyni, ose në të kundërt largohuni*!
Transmeton Bezzari në librin e tij Musned me nr. 3499
Hadithi është i saktë.
Postuar Tek Grupi hadithi ne WhatsApp
Perktheu Hoxhe PhD . Edison Dukaj
