Mos u nda nga bashkesia

 Muadh Ibn Xhebeli radiallahu anhu tha:" Shejtani eshte per njeriun sic eshte ujku per delen. Ai e ze delen e humbur. Prandaj kini kujdes nga shtigjet ne lugina( Dmth qendroni ne rrugen e drejte) e kapuni me xhematin, bashkesine e xhamine. Musnedi I Ahmedit 5/232

Pendimi

 Pendimi

POSTED ON JANUARY 5, 2022 BY UDHA E BESIMTARËVE

Dijetari Ali bin Hasen El-Halebi (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:

Pendimi, pendimi dhe kërkimi i faljes derisa të gjesh mëshirë tek Allahu i Madhëruar. E nëse nuk largohesh nga mëkati dhe nuk pendohesh por vazhdon në të dhe pastaj thua: Unë shpresoj në mëshirën e Allahut, – kjo është shpresë e rremë dhe zhgënjyese.

Ai i cili shpreson në mëshirën e Allahut punon për të, e kërkon dhe e ruan atë.

Allahu është Falës dhe Mëshirues, porse ka dhe dënim të rëndë: “Dhe kush largohet nga përmendja e Allahut do të ketë jetë të vështirë!” Fjala ‘El- irad’ ka kuptim ‘të shëmtuar’.

Ka dallim ndërmjet të vepruarit të mëkatit me keqardhje, duke treguar dobësi dhe përulje ndaj Allahut, dhe ndërmjet fjalës El-iarad e cila tregon mendjemadhësi ndaj Allahut dhe shmangie të urdhërit të Tij. Kjo e dyta duket sikur ti po e sfidon Allahun dhe pastaj po kërkon të të mëshirojë dhe shpreson tek Ai.

I lutemi Allahut të na dhurojë falje dhe mirësi!

Shpjegimi i Sunetit nga Imam El-Muzeni, mësimi me nr. 16.

Harresa ne namaz

 Harresa në namaz

POSTED ON JANUARY 21, 2022 BY UDHA E BESIMTARËVE

Çfarë duhet të bëjë namazliu kur harron një prej veprimeve të namazit?

Dijetarët e Islamit i ndajnë veprimet e namazit në tre lloje:

1- Bazat (ruknet).

2- Detyrat (vaxhibet).

3- Të pëlqyeshmet (sunetet).

Gjykimi i harresës ndryshon sipas llojit të veprimit të harruar, dhe kështu kemi tre raste harresash.

Rasti i parë: Kur namazliu harron një bazë (rukn) p.sh.; fatihanë, rukunë, ngritjen nga rukuja, sexhdet etj.

Kur namazliu harron një bazë dhe ai vazhdon të jetë në namaz dhe nuk ka dalë prej tij, atëherë ai duhet të kthehet patjetër te veprimi i harruar përderisa nuk e ka filluar rekatin tjetër. Nëse e ka filluar rekatin tjetër atëherë ai anulon atë që i ka ikur dhe llogarit rekatin e ri në vend të tij. Ndërsa kur namazliu ka dalë nga namazi atëherë duhet të falë një rekat të plotë për bazën e harruar. Në të gjitha rastet e përmendura është detyrë për të sehvi sexhdja (sexhdja e harresës) e cila duhet të bëhet pas selamit sepse është shtuar në namaz (sepse namazi pas mbarimit të tij po t’a shikosh në tërësi ka veprime tepër).

Argument për këtë gjë dijetarët marrin rastin kur Profeti -alejhi selam- ka dhënë selam para se të mbarojë namazin, dhe nuk është mjaftuar vetëm me sehvi sexhde por ka falur rekatet e harruara. Prandaj ata thonë se bazat e namazeve duhet të kryhen patjetër si në namaz ashtu dhe jashtë namazit, dhe pastaj bëhet sehvi sexhde.

Rasti i dytë: Kur namazliu harron një detyrë (vaxhib) p.sh.; tekbiret e zhvendosjes (janë për qëllim vetëm tekbiret dhe jo veprimet si rukuja apo sexhdet, sepse veprimet janë baza) apo tehijatin e parë.

Kur namazliu harron një detyrë atëherë atij i mjafton vetëm sehvi sexhdja, e cila në këtë rast është detyrë dhe bëhet para selamit sepse kemi të bëjmë me pakësim në namaz. Argument për këtë është hadithi i tehijatit të parë për të cilin Profeti -alejhi selam- ka thënë: “Kur të falet ndonjëri prej jush dhe ngrihet nga ulja (e tehijatit të parë), nëse nuk është ngritur plotësisht të ulet dhe nuk i kërkohen dy sexhdet dhe nëse është ngritur plotësisht. Të vazhdojë namazin dhe të bëjë dy sexhde kur të ulet (pas tehijatit të dytë).” E transmeton Tahauiu dhe e saktëson sheih Albani.

Rasti i tretë: Kur namazliu harron një vepër të pëlqyeshme (sunet) p.sh.; duaja e fillimit të namazit, surja pas Fatihasë, dhikri i rukusë dhe sexhdes, duaja pas rukusë dhe sexhdes, duaja pas tehijatit të fundit dhe selami i dytë.

Kur namazliu harron një vepër të pëqyeshme atëherë atij i mjafton sehvi sexhdja, sepse Profeti -alejhi selam- thotë: “Për çdo harresë ka dy sexhde.” E transmeton Ebu Daudi dhe Ibn Maxhe, dhe e saktëson sheih Albani. Sehvi sexhdja në këtë rast në ndryshim nga rasti i dytë nuk është detyrë, sepse ajo nuk mund të ketë gjykim më të rëndë sesa vet veprimi i harruar i cili në këtë rast është sunet, siç thotë imam Sheukani – Allahu e mëshiroftë.

This entry was posted in